Пятница, 30 Апрель 2010

Устав Введено-Оятского женского монастыря Тихвинской и Лодейнопольской епархии Санкт-Петербургской митрополии Московской патриархии

1. ОСНОВАНИЯ МОНАШЕСТВА.

1. Устроение монашеской жизни основывается на учении Священного Писания и св. Отцов Церкви, а также на врожденном стремлении человеческого духа путем самоотвержения достигать высшего нравственного совершенства.

2. Целью монашества является теснейшее единение с Богом, стяжание благодати Божией, достижение высшего духовного совершенства. 

3. Цель монашества достигается путем добровольного неуклонного выполнения христианских заповедей и основных монашеских обетов, среди которых важнейшее место занимают: нестяжание, девство и послушание.

4. Нестяжание состоит в совершенном отречении от мира, то есть, в оставлении собственного имущества, занятий мирскими делами, оставление мирских почестей и званий. Пища, одежда и другие необходимые предметы должны служить лишь сохранению жизни и здоровья, а не удовольствию и похоти, а потому должны употребляться с большим ограничением.

Дающий обет нестяжания утверждается на следующих словах Христовых: «...аще хощеши совершен быти, иди, продаждь имение твое, и даждь нищим, и имети имаши сокровище на небеси, и гряди вслед Мене...» (Мф. 19,21).

5. Девство состоит в постоянной безбрачной жизни, то есть в совершенном воздержании от всего, дозволяемого в жизни супружеской, а также в постоянном хранении души от нецеломудренных мыслей и пожеланий.

Дающий обет девства утверждается на следующих словах Священного Писания: "Могий вместить, да вместит" (Мф. 19,12). "Не оженивыйся печется о Господних, како угодити Господеви" (1 Кор. 7,32).

6. Послушание состоит в постоянном добровольном смиренном подчинении себя воле другого с решительным отвержением собственной воли и собственного разумения. Истинный послушник выполняет послушание именно так, как ему указано, ничего не опуская и не прибавляя.

Дающий обет послушания утверждается на словах Священного Писания: "...аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возьмет крест свой и по Мне грядет" (Мф. 16,24); "аще кто хощет в вас вящший быти, да будет вам слуга" (Мф. 20,26); "Им же несть управления, падают аки листвие, спасение же есть во мнозе совете" (Притч. 11,14).

7. К указанным главным основаниям должны применяться все правила и распоряжения, благоустрояющие сестричество Введено-Оятского женского монастыря в совокупности и поведение каждого лица в сестричестве, простирающиеся не только на жизнь духовно-нравственную, но и на состояние внешнего благочиния и хозяйства.

2. УСТРОЙСТВО ВВЕДЕНО-ОЯТСКОГО ЖЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ.

8. Введено-Оятский женский монастырь - общежительный монастырь со штатом 50 человек.

9. Монастырь находится под начальственным наблюдением и каноническим управлением правящего Архиерея - митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского.
Управление Монастырем осуществляет Настоятельница, назначаемая Священным Синодом по представлению правящего Архиерея.

10. Настоятельница совместно с Духовником
а) определяют назначения на основные должности в монастыре (Благочинной, Казначеи, Управляющих подворья и скита), испрашивая на то благословение правящего Архиерея;
б) испрашивают благословение у правящего Архиерея на пострижение в монашество годных к сему послушниц;
в) ходатайствуют перед правящим Архиереем о награждении наиболее достойных лиц из числа сестер.

11. Правящий Архиерей осуществляет общее наблюдение за ведением монастырского хозяйства, за правильным учетом и расходованием денежных средств, а также за уровнем духовного состояния сестер.

12. В помощь Настоятельнице существует Духовный Собор Введено-Оятского женского монастыря, членами которого являются: Настоятельница, Благочинная, Казначея, Управляющая подворья, Управляющая скита и, в случае нужды, некоторые по опытности и благочестию достойнейшие лица из сестер.

Духовный Собор имеет свои заседания по назначению Настоятельницы. Дела, подлежащие суждению Духовного Собора, бывают двух родов: одни - те, по коим должно в дальнейшем получать утверждение правящего Архиерея, а другие - те, по коим Собор имеет право сам приводить в исполнение решение с последующим докладом правящему Архиерею.

3. ДОЛЖНОСТНЫЕ ЛИЦА МОНАСТЫРЯ.

13. НАСТОЯТЕЛЬНИЦА. Настоятельница в монастыре более всех имеет попечение о благоустройстве сестер и обители.
На обязанности Настоятельницы лежит всемерное поддержание в монастыре строгой дисциплины и образцового порядка, забота о духовном совершенствовании всех инокинь монастыря, неустанное наблюдение за благолепием и чинностью Богослужений в монастырских храмах, попечение о хозяйстве, о внешнем состоянии храмов и построек и об экономическом процветании обители. Настоятельница, как лицо ответственное по монастырю, принимает посетителей: богомольцев, иностранных и местных гостей, сотрудников церковных и государственных учреждений и иных лиц, руководствуясь в сем собственным благорассуждением.
В своих заботах о душах сестер монастыря Настоятельница при помощи старших и опытных монахинь следит, чтобы все сестры возможно чаще очищали свою совесть покаянием и причащались Святых Тайн.
Настоятельница проверяет исполнение послушаний, возлагаемых на каждого из членов сестричества монастыря, и в случае необходимости делает замечания, выговоры и иного рода взыскания.
В случае отлучки, болезни или смерти Настоятельницы во временное отправление ее обязанностей вступает Благочинная монастыря, получая в таких случаях наименование Заместителя Настоятельницы.
Примечание: в исключительных случаях Заместителем Настоятельницы может быть иное лицо из состава Духовного Собора монастыря по благословению Духовника обители.

14. КАЗНАЧЕЯ. На обязанности Казначеи монастыря лежит внимательное наблюдение за поступлением и расходованием монастырской казны и ведение приходно-расходных книг с соблюдением правил отчетности, каковая ежегодно представляется Настоятельницей правящему Архиерею.
Казначея также следит за состоянием и движением иных видов материальных ценностей.
В казнохранилище Казначее следует хранить и оберегать от всякой порчи монастырские планы и прочие важнейшие документы. Казначея следит за составлением, хранением и проверкою описей монастырского имущества и ценностей, поступающих в монастырь.
Казначея выдает авансовые деньги Эконому или другим лицам, посылаемым для покупок, и с них требует отчета и остающиеся деньги, после чего расходные документы утверждаются Настоятельницей.
Казначее подчиняются: свечница, лавочница, а также иные должности, если они имеются (кассир, бухгалтер и т.п.).

15. ДУХОВНИК. На должность Духовника монастыря поставляется в совершенных годах иеромонах или выше по чину честного и богоугодного жития, одаренный от Бога духовным рассуждением и прилежный к чтению Слова Божия и святоотеческих писаний. Духовник поставляется правящим Архиереем.
Обязанность Духовника состоит в совершении таинства Покаяния и в духовном руководстве сестер по пути ко спасению.
Духовник должен вести у себя запись, кто когда приобщался Святых Христовых Тайн, дабы все неуклонно приступали к сему великому таинству. Также Духовник обязан по своему непременному долгу посещать болящих, утешая и ободряя их в болезнях душевных и телесных. Если Духовник за множеством проблем или по немощи не будет успевать принимать всех своих духовных питомцев, то с согласия Настоятельницы часть их предоставляется вручить духовно опытному священнику, но за правильность духовного руководства со стороны священника отвечает Духовник.
Кроме того, по благословению Настоятельницы и Духовника могут быть назначаемы наставницами над новоначальными инокинями монахини данного монастыря, опытные в духовной жизни, кои подчиняются Духовнику монастыря, приемля от него отеческие советы и наставления.
Помимо монахинь-наставниц Духовнику подчиняются священнослужители монастыря, среди которых один может быть старшим и ответственным за совершение богослужений и таинств.
В великом, ответственном и трудном деле духовного руководства Духовник руководствуется Словом Божиим, богомудрыми отеческими писаниями, правилами Святой Церкви и правилами, положенными в Уставе монастыря.

16. БЛАГОЧИННАЯ. На обязанности Благочинной лежит надзор за сохранением внешнего порядка и нравственным поведением сестер монастыря. Во время Богослужений Благочинная наблюдает, чтобы в церкви соблюдалась полная тишина и строгий порядок. Благочинная во всякое время посещает келии сестер, следя за порядком, чистотою келий и времяпровождением сестер, дабы монашествующие не проводили время в праздности, но трудились на послушаниях, а в свободные часы упражнялись в чтении душеполезных книг, труде и молитве.
В целях сохранения нравственности сестер, Благочинная должна заботиться о том, чтобы сестры не принимали у себя в келиях посторонних лиц, а также лиц мужского пола, даже близких родственников, свидание же с родными допускать только в специально отведенных для этого помещениях или в храме с разрешения самой Благочинной или Настоятельницы.
Монастырских гостей Благочинная размещает в гостинных келиях, вместе с гостиничной заботясь о их покое и продовольствии. Благочинная следит, чтобы сестры без нужды не посещали лиц, разместившихся в гостинных келиях, наипаче после вечернего молитвенного правила, когда возбранены и всякие праздные сношения сестер между собой.
Благочинная может иметь помощниц Благочинной. Благочинной необходимо ежедневно наблюдать, как сестрами был проведен день, то есть все ли были на положенных службах, своевременно ли на них приходили, все ли были на общей трапезе, не было ли уклонений от послушаний или отступлений от правил иноческой жизни. Благочинная ежедневно представляет отчет о положении дел Настоятельнице, которая дает соответствующие делу распоряжения.
Благочинной непосредственно подчиняются ризничая, уставщик, письмоводитель и библиотекарь.

17. РИЗНИЧАЯ. На обязанности ризничей лежит заведование и хранение всей церковной утвари, на которую составляется положенная опись, ежегодно контролируемая Настоятельницей.
Опись всего церковного имущества и всех ризничных вещей с указанием их счета, веса и цены следует хранить всегда в ризнице, в безопасном месте, и без благословения Настоятельницы описи никому не давать, самой же ризничей иметь точную копию описи для проверки наличия упомянутых в описи предметов. Ключ от ризницы Ризничая должна всегда иметь у себя и без себя никого в ризницу не впускать, кроме помощницы ризничей и то под личную ответственность самой ризничей.
Бывшие в употреблении при священнослужении драгоценные вещи следует всякий раз после служения обстоятельно осматривать и о всякой утрате письменно ставить в известность Настоятельницу.
Ризничая выдает облачение для священнослужения, следит за тем, чтобы требующее починки было своевременно исправлено, а о необходимости приобретать новые предметы докладывает Настоятельнице; пришедшее в негодность уничтожает по рассмотрении Настоятельницы или Благочинной. Ризничая следит за освещением алтарей и храмов.
Ризничая наблюдает за всеми действиями подчиняющейся ей алтарницы. Ризничая может иметь в случае нужды в своем распоряжении помощницу ризничей.

18. ЭКОНОМ. На обязанности Эконома лежит заведование и надзор за хозяйственной частью монастыря. В распоряжении Эконома находятся как сестры, занимающиеся монастырскими трудами, так и сторонние наемные рабочие, которых Эконом с благословения Настоятельницы принимает и назначает в нужное время для производства различного рода специальных работ.
Распределение времени работающих сестер зависит от усмотрения Настоятельницы или Благочинной, а Эконом лишь следит за тем, чтобы в назначенное время все занимались работой.
Распределение времени наемных рабочих зависит от усмотрения самого Эконома, который назначает необходимые работы и следит за их исполнением.
Если в монастырском хозяйстве Эконом признает необходимым и полезным осуществить какое-либо улучшение, то ему предоставляется право представлять свои соображения Настоятельнице или Благочинной.
Эконому подчиняются: келарь, рухлядная, заведующие мастерскими (иконописной и др.), гостиничная, больничная, трапезная, повар, закупщица, привратники. Эконом может иметь помощницу.

19. КЕЛАРЬ. Обязанности келаря заключаются в наблюдении за целостью и сохранностью продовольствия. Под его наблюдением находятся монастырские кухни, склады продовольствия, квасоварня и просфорня, в коих должна соблюдаться безусловная чистота и опрятность.
Келарь наблюдает, чтобы на трапезе всегда приготовлялось все то, что положено по Уставу. Без особого благословения Настоятельницы или Благочинной келарь не должен отпускать пищу в сестринские келии. В случае каких-либо недоумений келарю надлежит обращаться за указанием к своему непосредственному начальнику - Эконому или Благочинной.

20. УСТАВЩИК. Обязанности уставщика заключаются в строжайшем наблюдении за чином церковных служб, дабы таковые совершались в соответствии с церковным и монастырским Уставами.
Уставщик следит за суточными чтецами, которые обязаны заблаговременно приготавливать кафизмы, тропари, кондаки и иные чтения и читать на клиросе без ошибок, благоговейно и отчетливо, без переливов голоса, что является признаком самомнения и гордости. Мало знающих чтецов уставщику следует обучать чтению.
На обязанности уставщика лежит следить, чтобы всегда исправно прочитывались синодики и поданные поминальники: на проскомидии, Литургии, молебнах и панихидах.
Уставщику подчиняются: регент, канонарх, звонари, очередные чтецы и певцы. У уставщика также могут быть помощники, например, ответственные за правый и левый клиросы.

21. РЕГЕНТ. Обязанности регента состоят в управлении монастырским хором и в установлении образцового порядка на клиросе.
Хор должен петь так стройно и молитвенно, чтобы пение трогало и умиляло предстоящих, приводило к прославлению имени Божия и приносило духовную пользу всем молящимся.
Ни сам регент, ни певчие не должны допускать между собой шуток, смеха, празднословия и шума. Канонарху следует заблаговременно просматривать тексты стихир и иных песнопений, чтобы канонаршить внятно и отчетливо, делая правильные по смыслу остановки между фразами.
Регент систематически организует спевки, в которых должны неуклонно участвовать все певчие.

22. СВЕЧНИЦА. На обязанности свечницы лежит распространение свечей, прием треб и регистрация их, прием пожертвований по церкви, о которых она должна давать Казначее подробные сведения, имея при себе книгу для записи прихода и расхода денежных средств и свечей.
Свечница должна смотреть, чтобы церковные денежные кружки были запечатаны и замкнуты до времени высыпки.
Свечница имеет в своем ведении и иные церковные свечи (диаконские, полиелейные, выносные, настольные, дикирные и т.п.), которые выдает алтарнице, ведя соответствующий письменный учет.
Свечница выдает свечи для своевременного их поставления у местных и иных икон.

23. ЛАВОЧНИЦА. На обязанности лавочницы лежит: распространение икон, духовной литературы и разного рода поделок, выходящих из мастерских церковной утвари, составление списка на нужную церковную утварь и ведение по свечной лавке установленной монастырской отчетности.
Пожертвования по свечной лавке сдается Казначее или Настоятельнице. Периодически, по решению Настоятельницы, производится учет по лавке ревизионной комиссией.

24. АЛТАРНИЦА. Обязанности алтарницы требуют весьма внимательного к себе отношения, так как послушание это сопряжено с прислуживанием в алтаре близ Св. Престола и Св. Жертвенника.
Алтарница обязана прислуживать за Богослужениями, возжигать в алтаре светильники и кадило, приготовлять просфоры, вино, воду, теплоту и иные вещи. Алтарь, солею, образа и др. алтарница должна очищать от паутины и пыли, нечистоту выметая в непопираемое место, воздух освежать посредством вентиляции и открытия окон, ковры и дорожки по возможности чаще выколачивать.
Алтарницы подчиняются ризничей.

25. ЗВОНАРЬ. В положенное время звонарь приходит к Настоятельнице (или Благочинной) за благословением и затем производит благовест к Богослужению в соответствии с Уставом и введенным в обители обычаем.

26. ПИСЬМОВОДИТЕЛЬ. На обязанности письмоводителя лежит ведение всего канцелярского делопроизводства монастыря. Все письменные дела монастыря, в том числе и архивные, должны всегда находиться в полном порядке, быть надлежащим образом зарегистрированными.
Переписка монастыря не должна задерживаться и залеживаться. Письмоводитель подчиняется Благочинной и руководствуется ее указаниями.

27. БИБЛИОТЕКАРЬ. На обязанности библиотекаря лежит заведование монастырской библиотекой, приобретение необходимых книг и изданий, составление подсобного инвентарного католога и картотеки и выдача книг насельницам обители (под расписку).
Должность библиотекаря требует человека опытного в духовном делании, который производил бы выдачу книг, сообразуясь с духовным развитием и подготовкой каждой сестры монастыря. Библиотекарь должен о полезности той или другой книги советоваться с Настоятельницей, Духовником или иными духовно опытными лицами с благословения Духовника.
Книгохранилище надлежит содержать в полном порядке и чистоте, размещая книги по отделам, книги ветхие надлежит своевременно отдавать в переплетение.
Каждая сестра, взявшая из библиотеки книгу, должна хранить ее у себя в целости, чистоте и опрятности, оберегая от жары, сырости.
Передавать другому лицу взятую из библиотеки книгу не разрешается. От уходящих из монастыря библиотекарь обязан требовать возвращения взятых книг.
Книги, потребные для Богослужений, билиотекарь выдает своевременно приходящему уставщику, отбирая ненужные обратно в библиотеку. Библиотекарь может по особому списку выдать уставщику полный круг богослужебных книг, в каковом случае уставщик несет всю ответственность за сохранность этих книг.

28. РУХЛЯДНАЯ. Рухлядная наблюдает за приобретением и изготовлением обуви или одежды для сестер, а также за их починкой. В своих сношениях с сестрами рухлядной подобает быть беспристрастной и внимательной, ибо часто случается, что иная по скромности своей не спросит, а нуждается в вещах, иная же требует без нужды излишнего.
Что касается материала, из которого должно шить сестрам одежды, то материю следует покупать простую, более отличающуюся прочностью, чеи изысканностью, и не цветную, но черную или серую /на хитон/, ибо щегольство в одежде неприлично иноческому смирению.
Рухлядная подчиняется Эконому и ей отчитывается в своем послушании, представляя и смету на приобретение потребных материалов.

29. ПРОСФОРНИЦА. Просфорница является ответственным лицом по изготовлению просфор, то есть хлеба, приносимого при священнодействии на Святой Евхаристии. Посему таковой хлеб подобает печь из чистой свежей пшеничной муки, положив закваску и соль в меру, дабы хлеб имел вкус благоприятный.
Сама просфорница должна жить в чистоте и благоговении, пребывая в молитве, наипаче же во время работы в просфорне. Просфорница подчиняется Эконому, получая муку и все потребное у келаря.

30. ТРАПЕЗНАЯ. Обязанности трапезной состоят в надзоре за приготовлением сестрам пищи и в наблюдении за порядком во время трапезы. Трапезная (или, по благословению Настоятельницы, - повар) испрашивает благословение у Настоятельницы, какую и в каком количестве готовить пищу.
Трапезная обязана следить за поддержанием огня в негасимой лампаде трапезной церкви. Утром трапезная должна прийти в трапезную церковь для получения огня из негасимой лампады и этим огнем разжигаются печи на кухне.
По окончании общей трапезы сестер, во вторую очередь, вкушают пищу трапезная, чтец и те из сестер, которые, находясь на неотложных послушаниях, не попали в первую очередь.
После второй очереди трапезная никому пищи не отпускает, ни в трапезной, ни в келию, разве только по особому указанию Благочинной или Эконома, которому трапезная непосредственно подчиняется. Трапезная наблюдает за тем, чтобы как в трапезной, так и на кухне, всегда соблюдалась образцовая чистота, опрятность обстановки, одежды прислуживающих, посуды, а также следит за проветриванием помещений трапезы и кухни.

31. ГОСТИНИЧНАЯ. На гостиничной лежит обязанность с любовью и усердием обслуживать приезжающих в монастырь. О прибытии всякого гостя гостиничная немедленно докладывает Настоятельнице (или лицу, ее заменяющему), и без благословения Настоятельницы никого в гостинице не принимает.
Приходящих в монастырь монашествующих и послушниц из других монастырей никоим образом не следует помещать с сестрами, но или в гостинных помещениях, или в свободных келиях.
Пища для монастырских гостей должна быть скромная и дозволенная монастырским Уставом. Отступление от общего правила (для больных) можно делать лишь с благословения Настоятельницы.

32. БОЛЬНИЧНАЯ. Обязанность больничной состоит в уходе и присмотре за находящимися на излечении сестрами. На должность больничной назначается сестра богобоязненная, сострадательная и заботливая.
Боьничная пользует болящих пищей, питием и лекарствами в положенное для сего время и в строгом соответствии с указаниями врача и Благочинной.
Употребление лекарств основываем на Слове Божием (И. Сирах, глава 38) и на словах св. Василия Великого: "Как всякое пособие, искусство против немощей естества даровано нам от Бога, например, земледелие, ткацкое искусство, зодчество; так надобно сказать и о врачебном искусстве... Свойства, заключающиеся в корнях, цветах, листьях, в плодах и соках, и что в металлах и в море открыто годного к пользованию плоти - все это подобно изобретению принимаемого в пищу и питие" (Правило 55)
Однако, как не должно вовсе избегать телесного лечения, так не следует и полагать в нем всю надежду, помня, что врачебное искусство действенно лишь тогда, когда на это есть изволение Всевышнего.

33. ЗАВЕДУЮЩИЕ МАСТЕРСКИМИ. На обязанности заведующей какой-либо мастерской (иконописной, швейной, вышивальной, переплетной и т.п.) лежит надзор за работами, в ней производящимися и наблюдение за благоповедением труждающихся сестер и частных лиц, приглашаемых для производства работ.
Труждающиеся сестры помнят слова св. Апостола: "Ниже туне хлеб ядохом у кого, но в труде и подвизе, нощь и день делающе" (2 Сол. 3,8)
В монастырских мастерских не должно производить работ, могущих оказать вредное влияние на душевное преуспеяние сестер, или требующие чрезмерного соприкосновения с миром, особенно с мужским полом. Заведующие мастерскими подчиняются Эконому.

4. УСЛОВИЯ ПРИНЯТИЯ В СЕСТРИЧЕСТВО МОНАСТЫРЯ.

34. Никакое звание и никакой прежний моральный образ жизни не препятствует христианину оставить мир и вступить в монашество (в соответствии с 43 правилом VI вселенского собора).

35. Безусловно запрещается принимать в сестричество монастыря:
- лиц несовершеннолетних,
- жену при живом муже, законно с ней не разведенном; если же поступить в монастырь пожелают оба супруга, то надлежит принять во внимание, не имеют ли они малолетних детей, требующих родительского призрения.

36. Новопоступающая предъявляет паспорт, свидетельство о семейном положении, а также пишет свою автобиографию и прошение о принятии в монастырь на имя Настоятельницы.

37. Новопоступившая проходит испытание в течение трех лет, и, если окажется достойной воспринять монашеский чин, Настоятельница делает представление о ее пострижении правящему Архиерею.

38. Срок испытания может быть и сокращен в зависимости от благонравия и моральной устойчивости новоначальной, а также если известна благочестивая жизнь постригаемой до вступления ее в сестричество.

39. Представление послушницы к пострижению в монашество должно быть основано не просто на исполнении обычно положенных трех лет искуса, но на приобретенном посредством надзора и испытания удостоверении в благонадежности ее к достойному прохождению монашеского подвига.

40. Испытуемая принимается в общество сестер и проходит испытательное житие под руководством монахини-наставницы.

41. Принимаемая в сестричество помнит, что помещение, ею занимаемое (келия или часть келии), не является ее собственностью, но представляет собой общежитие или служебное помещение.

42. От приходящих в монастырь денежный вклад не требуется. Не возбраняется принять от поступающей добровольное пожертвование на обитель, однако лишь с тем, чтобы жертвовательница дала подписку в том, что за свою жертву она не будет искать преимущества или хвалиться своей жертвой.

43. Бродячие инокини, самовольно ушедшие из другого монастыря, в Введено-Оятский женский монастырь не принимаются.

5. ПОВЕДЕНИЕ НОВОНАЧАЛЬНЫХ ИНОКИНЬ.

44. Новоначальная прежде всего внимательно изучает Устав Введено-Оятского женского монастыря, чтобы при первых же шагах своего пребывания в нем не нарушать заведенные в монастыре порядок и дисциплину. Прочитав весь Устав от начала до конца, новоначальная дает подписку в том, что она знакома с Уставом и обязуется его свято выполнять, в случае же нарушения Устава обязуется немедленно по благословению Настоятельницы (или заменяющего ее лица) удалиться из обители, не выдвигая никаких претензий к администрации монастыря.

45. Новоначальная должна всемерно стараться, оставляя светские привычки, проникаться духом монастырской жизни, помня наставление св. Василия Великого к начинающим инокам: "Походку иметь скромную, не говорить громогласно, соблюдать в беседе благочиние, употреблять пищу и питие благоговейно, хранить молчание при старейших, быть внимательным к мудрым, послушным к начальствующим, иметь к равным и меньшим нелицемерную любовь, удаляться от злых, мало говорить, тщательно собирать познания, не многословить, не быть скорым на смех, украшаться скромностью" (Поучение на 1 января к ученикам философа Ливания).

46. По отношению к Настоятельнице и сестрам новоначальная должна оказывать смиренную почтительность. При встрече с настоятельницей следует поклониться и испросить благословение, а при встрече с иными членами сестричества приветственно поклониться.

47. Входить в келию к сестрам следует с молитвой: "Молитвами святых отец и преподобных матерей наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас", и только тогда, когда будет получен ответ "Аминь".

48. После вечернего правила всякие праздные разговоры и прогулки воспрещаются.

49. Подобает беспрекословно подчиняться воле Настоятельницы и лиц начальствующих, помня, что истинное и совершенное послушание выказывается в том, чтобы без благословения не только удерживаться от несообразного, но не делать и самого похвального.

50. Если кто-либо из сестер уклоняется от выполнения правил иноческой жизни, Настоятельница пытается образумить ее увещаниями. Кто упорствует в непокорности и не принимает исправительных мер, того надобно строго обличить при всех сестрах. Если же кто и после многократных увещеваний не исправляется, то его следует, как поврежденный член тела, вовсе отсечь от общего тела сестричества.

51. Кто не принимает послушания, одобренного Настоятельницей, тот должен наедине или открыто привести свои возражения, если имеет какое-либо разумное основание, или молча исполнять то, что приказано. Если сам стыдится, пусть употребит на сие посредниками других. Если же кто будет упорствовать в непокорности, жалуясь втайне, но не объявляя открыто и честно своего огорчения, тот, как посевающий сомнение в сестрах и колеблющий уверенность в святости послушания, подлежит изгнанию из сестричества.
Никто не должен входить в любопытные исследования и осуждение действий Настоятельницы и иных должностных лиц, кроме тех, которые по степени и по благоразумию близки к Настоятельнице и которых она сама по необходимости допускает к совещанию и рассуждению об общих делах монастыря.

52. Новоначальная должна быть в постоянном мире и любви со всеми сестрами обители, стараясь быть со всеми приветливой и услужливой.

53. Начало всякого послушания совершается по совершении крестного знамения при чтении краткой молитвы ("Господи, благослови" и др.), равно и при окончании послушания надлежит сотворить крестное знамение с молитвою ("Слава Тебе, Господи" и др.).

54. Новоначальным не следует заводить в келии предметов роскоши, как отвлекающих от богомыслия и способствующих рассеянию ума. Лучшим украшением иноческой келии да служит Св. Библия и иные душеполезные книги.

6. О ДУХОВНОМ РУКОВОДСТВЕ.

55. Каждый член сестричества монастыря в отношении к жизни духовной должен быть под наблюдением Духовника или монахини-наставницы.

56. Настоятельница и Духовник наблюдают, чтобы все сестры очищали совесть свою таинством покаяния и причащались Св. Таин во все четыре поста непременно, а некоторые, смотря по их душевному состоянию, и чаще.

57. Ради духовного преуспевания каждая насельница обители должна почитать своею священною обязанностью ежедневное чтение Священного Писания, а также творений Святых Отцов и иной душеполезной литературы, находя в ней духовную пищу и духовное утешение.

58. Сестры не должны ничего особенного предпринимать по своей только мысли и воле (в отношении, в частности, к особенным духовным подвигам), например, налагать на себя пост сверх положенного по уставу, и прочее, чтобы самоугодие и самочиние в духовном деянии не повредило общего благого дела спасения души.

59. Если кто из сестер оскорбит кого-нибудь, то неотлагательно должен испросить прощение у оскорбленного, а оскорбленный должен стараться с кротостью и любовью простить обидевшего.

60. Насельницы обители должны помнить, что своим трудолюбивым и неослабным выполнением заповедей Божиих, правил отеческих и церковных уставов, они открывают себе путь к высшей жизни, духовной и созерцательной, а нарушением установленных правил монашеского жития подвергнутся горькому осуждению. Поэтому ради пользы самих же претыкающихся в поведении необходимы и исправительные меры, употребляемые без злобы на согрешающих, но с внимательным рассмотрением вины. Виновный же, получая епитимию, принимает ее не как бич, а как врачевство к поощрению к лучшему.

61. В качестве исправительных мер могут быть употреблены: удаление от общей трапезы на один или несколько дней, перевод с послушания более ответственного и почетного на менее ответственное и почетное, а также поставление на поклоны.

62. Относительно поклонов монастырь руководствуется следующим суждением Митрополита Московского Филарета: "Обычай ставить за проступки на поклоны требует духовного рассуждения. И начальник и виновный не должны смотреть на сие, как на наказание. Молитва, по существу своему, есть и должна быть представляема действием благотворным, а не карательным. Ставить на поклоны при братии также не должно с мыслью унижения или постыжения. Молитва есть действие священное и не должна быть представляема действием постыдительным. Должно ставить на поклоны с тем, чтобы нарушивший свою обязанность просил от Бога прощения и помощи к своему исправлению. Сие должно делать без многих свидетелей, чтобы он удобнее мог молиться без смущения. Если настоит нужда поставить кого на поклоны при братии, то надлежит внушить ему и братии, что это не для уничижения его, но чтобы прочие, видя его покаяние, призвали ему помощь Божию к исправлению".

7. О БОГОСЛУЖЕНИИ.

63. Важнейшим предметом внимания монастырского начальства и усердия сестер является церковное Богослужение и молитвенное правило. Поэтому все сестры от начальствующих до новоначальных должны неопустительно и благоговейно участвовать в Богослужении и молитвенном правиле или при нем присутствовать. Неисправность в этом священнейшем деле должна признаваться важным нарушением распорядка духовной жизни монастыря.

64. Для соблюдения чинности и порядка в совершении Божественных служб Благочинная монастыря совместно со старшим священником ежемесячно составляют контролируемое и подписываемое Настоятельницей расписание Богослужений монастыря, подворья и скита с указанием священнослужителей, занятых в каждой отдельной службе.

65. За полчаса до начала утреннего молитвенного правила или Богослужения будильная, взяв благословение у Благочинной, обходит все келии с молитвой для возбуждения сестер от сна.

66. Каждая из сестер должна стараться прийти в церковь до начала Богослужения или молитвенного правила. О не пришедших или пришедших в церковь с опозданием Благочинная объявляет Настоятельнице. Также никому не следует уходить из церкви прежде окончания Богослужения или молитвенного правила.

67. Занятые некоторыми послушаниями (в трапезной, просфорной и т.п.), если не могут вполне присутствовать за всеми церковными Богослужениями и молитвенными правилами, должны иметь на сие особое разрешение Настоятельницы или Благочинной.

68. Читающие и поющие в церкви должны исполнять свое дело с неослабным вниманием, без поспешности, не повреждая церковное пение нововведениями, несообразными с простотою и умилением, свойственными монастырскому Богослужению.

69. Никто из сестер ни под каким предлогом не должен брать для себя лично ни денег, ни других вещей, но сдавать все доходы ответственным по монастырю лицам.

70. Являться к Богослужению сестры обязаны в полном облачении, а к молитвенному правилу - в хитоне и апостольнике (послушницы - в хитоне и платке).

71. На пути в церковь и из церкви сестры не должны останавливаться и входить в праздные беседы с посторонними, но если от кого будут о чем-либо спрошены, ограничиться необходимым кратким ответом.

8. О ТРАПЕЗЕ.

72. Если сестринская трапеза поставляется непосредственно по окончании церковного Богослужения, то сестры прямо из церкви идут в трапезную, а если по некотором времени, то, ожидая трапезы, имеют отдых в келиях.

73. Испросив благословения у Настоятельницы, трапезная ударяет в колокол, и сестры немедленно собираются на трапезу, которая начинается и оканчивается положенными по уставу молитвословиями.

74. В продолжение трапезы сестры сохраняют безмолвие, внимая предлагаемому чтению из житий святых или из поучительных книг. Для чтецов составляется особое расписание на неделю или больше, и никто из сестер не должен уклоняться от этого послушания.

75. Позднее схождение в трапезу или исхождение из нее прежде окончания без благословения признается беспорядком и не оставляется без ответственности.

76. Никто не должен брать пищу в келию, кроме тех, которым разрешит Настоятельница или Благочинная, как не могущим прийти в общую трапезу, например, по болезни, по глубокой старости и иным серьезным причинам. Незаконно опоздавшие могут быть вразумлены выговором или вовсе лишены трапезы.

9. О КЕЛЕЙНОМ ПРЕБЫВАНИИ.

77. Время, оставшееся от церковного Богослужения и исполнения послушаний, проводимое в келиях, сестры должны употребить с благоразумием и бережливостью, приобретая возможно большую пользу, главным образом - духовную. Таковыми полезными келейными занятиями могут быть:
а) келейное правило по уставу и благословению Духовника.
б) чтение душеполезных книг и выписывание из них важнейших назидательных мыслей;
в) упражнение в церковном пении и чтении, изучение нотной азбуки, церковно-славянского языка, устава церковного и прочих предметов, служащих приготовлением к церковной службе;
г) занятия, поручаемые Настоятельницей или кем-либо из начальства и выполняемые как послушание (иконописание, летописание и т.п.);
д) рукоделие в пользу обители, или для удовлетворения собственных нужд, или для иных полезных целей;
е) уборка келии, чистка и ремонт одежды, обуви и прочее, что служит целям чистоты и опрятности жилища и одежды инокини.

78. Любимой настольной книгой каждой инокини монастыря должна быть Святая Библия, то есть Священные книги Ветхого и Нового Завета, повествующие об истории творения мира и человека, о приуготовлении человеческого рода к принятию Спасителя и о пришествии в мир, учении, страдании, смерти и Воскресении Господа нашего Иисуса Христа.

79. Среди духовно-нравственной литературы могут быть рекомендованы к келейному чтению следующие подвижнические писания: Аввы Дорофея, Василия Великого, Иоанна Лествичника, Ефрема Сирина, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Варсонофия Великого, Афонский Патерик, Симеона Нового Богослова, Аввы Исайи, Тихона Задонского, Димитрия Ростовского, святителя Феофана Затворника, святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Петра, пять томов Добротолюбия, Древний Патерик, Луг Духовный, Пролог, Киевский Патерик, жития и наставления преподобных Александра Свирского, Серафима Саровского, Сергия Радонежского, Паисия Величковского и другие духовно-нравственные сочинения.

80. Одежда сестер должна быть чистая и простая, чуждая роскоши и блеска, причем, по возможности, единообразная.

81. В случае болезни сестры монастыря по благословению Настоятельницы посещают врача и извещают Настоятельницу о результатах посещения.

10. О ПОСЕТИТЕЛЯХ И О ПОСЕЩЕНИИ КЕЛИЙ.

82. Принятие в келиях внешних посетителей (женского пола) допускается лишь по благословению монастырского начальства, причем в дневные часы.

83. Лица мужского пола в келии не допускаются. В случае, если возникает необходимость сестре обители увидеться с близким родственником, то таковые принимаются не в келии, а в особо отведенных помещениях или храме.

84. Без благословения Настоятельницы никто не имеет права никого из посторонних оставлять у себя в келии на ночлег. Равно никто из сестер не имеет права ночевать в монастыре же, но в иной келии или у иной сестры, но только в предоставленной ей монастырским начальством.

85. Сестры могут посещать одна другую в келиях для совместных занятий для подготовления к Богослужению (чтению и пр.), а также для совместного назидания, взаимного пособия в келейных нуждах, для посещения больных и престарелых и для служения им. Для таких посещений особого разрешения не требуется, однако, если эти посещения будут превращаться в развлекающие и вредные, они могут быть в отдельных случаях запрещены.

86. После вечерней трапезы и вечернего правила каждый должен оставаться в своей келии, кроме особенных благовидных случаев, когда сестра вызвана к кому-либо из начальствующих, или если требуется посетить Духовника, послужить больному, отдохнуть после утомительного послушания и т.п.

11. УСЛОВИЯ ОТЛУЧЕК ИЗ МОНАСТЫРЯ.

87. Выход из монастыря бывает по должностной обязанности по распоряжению начальства или допускается по желанию имеющих в том уважительную частную потребность.

88. Если кому-либо из сестер потребуется в дневные часы (до начала вечернего Богослужения или молитвенного правила) отлучиться за ворота монастыря, то для сего достаточно устного разрешения Благочинной. Поездки в город и другие местности, расположенные за монастырской чертой, как бы кратковременны они не были, благословляются только Настоятельницей или заменяющим ее лицом, причем в таких случаях сестры пишут прошение с указанием ясной причины, точного адреса поездки и времени возвращения.

89. В случае болезни или иных важных причин, некоторые из сестер могут получать и более продолжительный отпуск (для поправления здоровья и т.п.), но в каждом отдельном случае начальство монастыря имеет по сему специальное суждение, дабы время, проведенное на стороне, не повредило сестре в ее духовном устроении.

90. Направляемые в виде особой нужды на послушание в подворья или другие обители, должны немедленно возвращаться в монастырь по окончании послушания. Если сестра прибывает в Санкт-Петербург, то она должна сразу по прибытии сообщить Управляющей подворья о своем приезде, адрес, по которому будет проживать, телефон и срок своего пребывания.

91. Монашествующие не должны ходить в мирские дома на похоронные, поминальные и т.п. обеды без благословения Настоятельницы или Благочинной (на подворье и в скиту - без благословения Управляющей).

92. Отлучающиеся из монастыря по своем возвращении дают немедленно отчет лицам, их отпустившим (в том числе и посылаемые по хозяйственной надобности).

93. Послушницы во время продолжительного отпуска из монастыря не должны носить иноческого одеяния.

94. В особых случаях сестры монастыря с благословения Настоятельницы или Благочинной (на подворье и в скиту - с благословения Управляющей) могут не носить иноческого одеяния.

12. УСЛОВИЯ УВОЛЬНЕНИЯ ИЗ МОНАСТЫРЯ.

95. Инокини, изменившие своим обетам, живущие зазорно, монастырской дисциплине подчиняющиеся лишь настолько, чтобы иметь возможность бесплатно пользоваться келией и столом и своей неисправностью кладущие пятно на Святую обитель, после увещания и принятия дисциплинарных мер могут быть удалены из обители как негодные к монашеской жизни и вносящие соблазн в среду остальных сестер.

96. Инокини, уволенные из монастыря, должны в кратчайший срок, указываемый Настоятельницей, сдать Эконому или Благочинной келию и ключи от нее, монашескую одежду и другие казенные вещи, возвратить библиотекарю взятые из библиотеки книги и в мирской одежде удалиться из обители.

97. Если какая-либо сестра, уволенная из монастыря, или самостоятельно его оставившая, осознает свое согрешение, возвратится обратно в монастырь и будет просить Настоятельницу и все сестричество принять ее снова, обещаясь исправить свою прежнюю жизнь и исполнять положенный Устав, то таковую сестру можно, по всестороннем рассмотрении дела ее, принять. Но прежде принятия она должна свое покаяние засвидетельствовать на бумаге, и только тогда зачислить ее сначала в разряд вновь поступающих, а затем - по долгом испытании - в число сестричества.

98. В случае смерти какой-либо сестры монастыря, все ее имущество по описи, составляемой Казначеей, Экономом и Благочинной, передается на склад и является общим монастырским имуществом. В исключительных случаях, с благословения Настоятельницы, умирающая сестра может и иным образом распорядиться своими личными вещами, составив для этого особое завещание.

Устав Введено-Оятского женского монастыря составлен на основе
Устава Троице-Сергиевой Лавры (1956г.)
в декабре 2002 г.


ПРИЛОЖЕНИЕ № 1 /ДЛЯ ПОДВОРЬЯ.

1. Подворье является структурным подразделением монастыря и к нему применимы все общие положения Устава.

2. Кандидатура Управляющей подворья утверждается правящим Архиереем по представлению Настоятельницы и Духовника.

3. Подворье в честь св. блгв. кн. ин. Анны Кашинской основано для решения следующих задач:

а) связь с кафедральным городом правящего Архиерея и молитвенное общение с православными петербуржцами - почитателями Введено-Оятского женского монастыря;

б) материальная и хозяйственная поддержка монастыря;

в) помощь желающим посетить монастырь.

4. Управляющая подворья имеет попечение о благоустройстве подворья и его насельниц, о поддержании на подворье строгой дисциплины и образцового порядка как в отношении жизни насельниц, так и совершении Богослужений.

5. Управляющая подворья в своей деятельности подчиняется Настоятельнице, испрашивая у нее благословение на производство каких-либо дел на подворье, и подотчетна Духовному Собору.

6. Финансовые средства подворья образуются от проведения различных финансовых операций, от продажи церковной утвари, книг и свечей, а также из добровольных пожертвований. Правильный учет и распределение этих средств лежат на обязанности Управляющей.

7. Не менее одного раза в три месяца Управляющая подворья дает Настоятельнице отчет о финансовой, хозяйственной деятельности и об общем положении дел на подворье. С благословения Настоятельницы Благочинная и Казначея могут проводить на подворье проверки в пределах круга своих обязанностей.

8. Все насельницы подворья подчиняются Управляющей подворья. При возникновении каких-либо недоумений их нужно прямо высказать Управляющей, если же таким образом их не удалось разрешить, надо обратиться к Настоятельнице.

Православный календарь

 

 

 

 

 
Яндекс цитирования